- مشخصات کتاب
- کتاب القصاص 89/06/28
- کتاب القصاص 89/06/29
- کتاب القصاص 89/06/30
- کتاب القصاص 89/10/26
- کتاب القصاص 89/10/27
- کتاب القصاص 89/10/28
- کتاب القصاص 89/10/29
- کتاب القصاص 89/11/02
- کتاب القصاص 89/11/18
- کتاب القصاص 89/11/19
- کتاب القصاص 89/11/20
- کتاب القصاص 89/11/24
- کتاب القصاص 89/11/25
- کتاب القصاص 89/11/26
- کتاب القصاص 89/11/27
- کتاب القصاص 89/11/30
- کتاب القصاص 89/12/01
- کتاب القصاص 89/12/04
- کتاب القصاص 89/12/07
- کتاب القصاص 89/12/08
- کتاب القصاص 89/12/09
- کتاب القصاص 89/12/10
- کتاب القصاص 89/12/14
- کتاب القصاص 89/12/15
- کتاب القصاص 89/12/16
- کتاب القصاص 89/12/21
- کتاب القصاص 89/12/22
- کتاب القصاص 89/12/23
- کتاب القصاص 89/12/24
- کتاب القصاص 90/01/08
- کتاب القصاص 90/01/09
- کتاب القصاص 90/01/10
- کتاب القصاص 90/01/14
- کتاب القصاص 90/01/15
- کتاب القصاص 90/01/16
- کتاب القصاص 90/01/20
- کتاب القصاص 90/01/21
- کتاب القصاص 90/01/22
- کتاب القصاص 90/01/23
- کتاب القصاص 90/01/24
- کتاب القصاص 90/01/27
آرشیو دروس خارج فقه آیت الله مرتضی مقتدایی90-89
مشخصات کتاب
سرشناسه:مقتدایی، مرتضی،1314
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج فقه آیت الله مرتضی مقتدایی90-89 /مرتضی مقتدایی.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج فقه
کتاب القصاص 89/06/28
قسامه
راز ثبوت قتل در ابواب جنایات در مورد حقوق؛
معمولاً راه هایی برای اثبات جنایت در محکمه وجود دارد که برخی از آنها مورد بحث قرار گرفت: 1- بینه 2- اقرار (این دو بحث و نیز بحث «علم قاضی» گذشت.)
قسامه:
قسامه به معنای 50 قسم خوردن است یعنی مدعی ادعا می کند فلانی قاتل است، و بیّنه ندارد؛ و مدعی علیه هم اقرار نمی کند. در خصوص قتل چون دماء مسلمین مطرح است؛ علاوه بر اقرار و بینه راه سومی به نام قسامه مطرح است در این صورت اگر قسامه جاری شود، قتل ثابت؛ و مدعی علیه، به عنوان قصاص اعدام می شود.
فلسفه تشریع قسامه:
دلیل اصلی اجرای قسامه حفظ دماء مسلمین است. زیرا اگر قسامه مشروع نبود و می گفتیم یا باید به طریق بیّنه ثابت شود یا اقرار، ممکن بود مثلاً یک آدم خطرناکی وارد یک خانه شود و با خود بگوید من که اقرار نمی کنم و در این جا هم یا کسی نیست و یا بینه محکمه پسندی وجود ندارد، پس این شخص را می کشم و مجازات نمی شوم. امّا اگر قسامه مشروع باشد جرأت نمی کند زیرا گرچه خودش اقرار نمی کند و کسی هم نیست که در محکمه شهادت بدهد و اگر شاهدی باشد محکمه پسند نیست امّا برادر، فرزند، پدر و دیگر بستگان یا غیر بستگان مقتول، در محکمه قسم می خورند و اقامه ی قسامه می کنند؛ که این آقا قاتل است و اعدام می شود. و لذا «لیحقن به الدماء» می گوید برای این که خون مسلمان محفوظ بماند قسامه تشریع شد. و در باب قتل یک طریق برای اثبات قتل اضافه شد.
ص: 1